何为非物质文化遗产？根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。按说，非遗也是关于记忆的口头表述并身体行动的轨迹和美学产物，以及丰富仪式过程的记录。

就非遗而言，生存与发展无疑是非物质文化持有者与从业人员在日常生活中不可避开的问题，其后才是传统文化或非物质文化的传承与保护。当然，这样的担忧主要源自长久以来非遗生存境遇的不堪，甚至面临濒危灭绝的文化事项也不在少数，尤其是随着年长的传承人故后就此失传。那么，是这一项手艺不足以养家糊口么？或是说，从事某一类工作必定陷入贫穷的泥淖？

　　在建设小康社会的扶贫工作中屡受挫折的政府开始反思究竟是什么造成贫困，是贫困的资源还是贫困的文化，抑或是贫困的人？于此，"文化贫困"的概念因时因地因人而生，文化扶贫正是在这样的调研过程中得以确立。简而言之，文化扶贫就是通过科学文化的普及和思想道德教育的提高，树立新风和塑造新人，形成文化力以反作用于经济，促进经济发展，最终实现脱贫致富。如此，贫困的产生源出于民众在现代科学文化素养的缺失与匮乏，而过往传统文化制约经济发展的说辞未免言过其实。其实，非遗保护与传承的提出早于文化扶贫，可以说文化扶贫基本上排除了非物质文化遗产的参与，那么非遗在今日文化扶贫过程中的位置何在？以及作为有别于物质文化遗产的非遗其保护有何特点？

　　的确，非遗的保护与传承在近些年国家和社会的大力支持下其成就有目共睹。文化部副部长项兆伦在出席2016年8月爱丁堡国际文化峰会并发表题为《中国保护文化遗产的实践与经验》的主旨演讲，他指出，在近年来的工作的理念有三：一是在提高中保护的理念，二是走进现代生活的理念，三是见人见物见生活的生态保护理念。在此三理念的指导下，开展了一系列的工作： 
　　首先，中央财政补助国家级代表性传承人每人每年2万元人民币传承活动补助经费，出资建设了96个非遗保护和利用设施，今后五年还将再建200个。启动了"中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划"，提高他们的学习和传承能力。

　　二是推动传统工艺振兴。针对纺染织绣、陶瓷、漆器等传统工艺类非遗项目，提出了"生产性保护"方式，借助生产、流通、销售等手段，在生产实践中激发遗产自身的生机和活力。
　　三是进行整体性保护。2007年起，中国先后在历史文化积淀丰厚、存续状态良好，文化遗产价值突出、特色鲜明的区域，设立了18个国家级文化生态保护实验区，支持地方政府把非物质文化遗产项目和其得以孕育、滋养的人文环境一起保护，促进文化遗产与经济社会的可持续发展。

不难看出，政府在非遗保护的过程中的引导角色担当，正是在国家政策的大力支持下，非遗在全国范围内自上而下开展地风生水起。从长远来看，非遗的三大理念正是深植于非遗的生长环境，政策法律法规的后勤保障、专业机构的分级设立、市场的领跑以及国际国内非遗保护氛围的营造等，都让中国的非遗保护与传承有了切实可行的现实依据。何况，在起步较晚的非遗保护工作中，中国可值借鉴的国外成功经验或前例源源不断。 
　　譬如，在法国，重大文化遗产项目由文化部进行评定，其具体保护工作由文化部下属的历史纪念物基金会、文化艺术遗产委员会、考古调查委员会等非政府机构合力完成。这些文化团体的管理范围囊括了法国重点文化遗产将近50%的份额，另外近一半的文化遗产交由地方一级文化部门进行管理和保护，只有不5%的重点文化遗产是由文化部直接进行管理的。

据统计，以"非遗"命名的注册公司在全国范围内寥寥可见，且其注册时间以最近三年最为集中。以北京、上海、广东为例，作为经济文化的核心区域，其非遗注册公司北京与广东各有五家，其中上海只有一家；另外，非遗大省云南以非遗命名的注册公司只有区区三家。而且，纵然冠有"非遗"字样但其经营内容并不以非遗为主打产品，至少尚未完全形成产业链。当然，这样的数据获得本身并不科学全面，只是作为中国非遗生存的一个面向。

中国非遗也正渐成气候。例如，众多与非遗相关的工作室、工作坊、合作社或传统文化公司如雨后春笋般出现在大众眼中，而其负责经营者多头顶非遗传承人或工艺大师的冠冕，这也在某种程度上说明非遗在时下活力无限，从前关于非遗或同濒危灭绝动物位处险境的舆情不攻自破。但也要注意到，长久以来，非遗为政界及学术界关注点始终徘徊在"传承"与"保护"之间，尤其是在当某些非遗项目面临传承人垂老，而其技艺要么青黄不接，要么后继无人的境况下，抢救性的记录保护便很迫切。对于部分非遗项目而言，其生存境遇良好，比如事关衣食方面的内容，传承与保护起来就比较容易。而对于工艺美术作品，比如多数手工作品，完全可以同奢侈品竞争并占有市场。

未来的中国文化产业中，非遗及其衍生品将占据半壁江山，而以其为元素的表达将无处不在。不过，前提是非遗能够在过往处于低位的民间话语权力关系中翻身做主，至少需要巨大的表达空间并赢得表达权力。这就需要国家从战略层面上加以支持，政治文化精英(包括民族传统文化的代言人)以及非遗的持有者(不光是非遗传承人)的积极奔走，而这样的文化自觉需要基础牢固的物质条件支持。简单来说，就是唯有在衣食无忧之后非遗才能接续，后继有人。

　　如此，非遗才能实实在在、鲜活地存在于人们的头脑之中。而这不仅需要营造一种符合现代人群的美学想象与空间，还迫切需要找回民众关于非遗的认同感，还非遗于民。而无疑，认同感的产生起始就是非遗的大放光彩的时候，那么在未来就不仅仅只是靠注入活血才能续命，非遗注定是要迎来"酒香不怕巷子深"的黄金时代。然而，如何做到酒香，不但要有高超的酿造技艺，还需要具备创造创新的思维，适时把握不同人群的口味。此外，不应将非遗完全等同于商品，毕竟时至今日，"文化搭台，经济唱戏"的老路不宜再走，韩国非遗过度商品化已是前车之鉴。非物质文化遗产的发生宜应时应地应情应景，避免将反季的"瓜果蔬菜"端上餐桌，尤其是直接关乎文化的体验质感。

作者：管理员